{"id":3398,"date":"2025-03-30T16:49:30","date_gmt":"2025-03-30T16:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ogpa.com.br\/?p=3398"},"modified":"2025-04-09T17:59:40","modified_gmt":"2025-04-09T17:59:40","slug":"cop-30-em-belem-e-o-racismo-ambiental-na-vila-da-barca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ogpa.com.br\/index.php\/2025\/03\/30\/cop-30-em-belem-e-o-racismo-ambiental-na-vila-da-barca\/","title":{"rendered":"COP 30 em Bel\u00e9m e o Racismo Ambiental na Vila da Barca – Arlan Seabra"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Vila da Barca, ao fundo bairro do Umarizal (fonte:@viladabarca<\/strong><\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Achille Mbembe1<\/a><\/sup> destaca que a categoria ra\u00e7a foi respons\u00e1vel por cat\u00e1strofes hist\u00f3ricas, “devasta\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas assombrosas e incalcul\u00e1veis crimes e massacres<\/em>“. Esse legado n\u00e3o desapareceu. Em um “imperialismo da desorganiza\u00e7\u00e3o<\/em>” fabrica desastres e naturaliza a exce\u00e7\u00e3o. Sob o v\u00e9u de um “racismo sem ra\u00e7as<\/em>” a discrimina\u00e7\u00e3o se difunde, reiteradamente investindo com viol\u00eancia contra corpos negros, ind\u00edgenas e pobres. Para Mbembe o resultado \u00e9 a expans\u00e3o global da l\u00f3gica colonial que reduz vidas a corpos completamente descart\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Na Vila da Barca isso se traduz em falta de saneamento b\u00e1sico, enquanto o Estado investe milh\u00f5es para embelezar o bairro nobre do Umarizal<\/a>. N\u00e3o se trata apenas de desigualdade, \u00e9 a reprodu\u00e7\u00e3o ampliada de um sistema que associa corpos negros e ind\u00edgenas \u00e0 natureza a ser dominada<\/u><\/em>2<\/a><\/sup>, justificando seu abandono e descaso. O projeto Nova Doca<\/a> \u00e9 um exemplo dessa dupla viol\u00eancia \u2014 contra humanos e ecossistemas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Enquanto o canal \u00e9 despolu\u00eddo para turistas, esgoto, entulhos e res\u00edduos da obra s\u00e3o desviados para a comunidade predominantemente negra, onde crian\u00e7as e idosos respiram poeira e ar contaminado. Essa pr\u00e1tica ecoa o antropocentrismo colonial<\/u><\/em>3<\/a><\/sup>, a ideia de que a natureza (e os corpos racializados) existe para ser explorada. A Vila da Barca assim torna-se uma\u00a0cena colonial contempor\u00e2nea, onde o retrato do capitalismo verde da COP 30 se choca com a realidade de quem vive ao lado do esgoto.<\/p>\n\n\n\n

A l\u00f3gica que condena a Vila da Barca remonta \u00e0 g\u00eanese do conceito de racismo ambiental. Cunhado por Benjamin Chavis Jr.4<\/a><\/sup> como: a imposi\u00e7\u00e3o deliberada de cargas ambientais t\u00f3xicas sobre grupos racializados, refor\u00e7ando hierarquias herdadas do colonialismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 not\u00f3ria a aus\u00eancia de equidade geogr\u00e1fica na distribui\u00e7\u00e3o dos riscos \u00e0 sa\u00fade ambiental quando se intersecciona ra\u00e7a e renda: comunidades n\u00e3o brancas s\u00e3o alvo desproporcional de rejeitos perigosos5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Em Bel\u00e9m o racismo ambiental opera como um bra\u00e7o da necropol\u00edtica<\/strong>6<\/a><\/sup>. A injusta ordem ambiental<\/u><\/em>7<\/a><\/sup> n\u00e3o \u00e9 apenas desigualdade, \u00e9 a atualiza\u00e7\u00e3o de um projeto colonial que hierarquiza corpos.<\/p>\n\n\n\n

O lixo e os rejeitos estigmatizam lugares e pessoas, marcando-os como atrasados8<\/a><\/sup>. Na Vila da Barca, esse estigma \u00e9 tamb\u00e9m racial: as palafitas, associadas a um imagin\u00e1rio de primitivismo justificam o abandono estatal. Enquanto no bairro mais “nobre” de Bel\u00e9m o Canal da Doca \u00e9 tratado para turistas, o bota-fora da obra \u00e9 despejado no entorno de fam\u00edlias predominantemente negras. Essa geografia do descarte caracteriza as zonas de n\u00e3o-ser<\/u><\/em>9<\/a><\/sup>, espa\u00e7os onde a vida \u00e9 administrada como res\u00edduo.<\/p>\n\n\n\n

A COP 30 ao se realizar em Bel\u00e9m coloca em xeque a ret\u00f3rica do desenvolvimento sustent\u00e1vel. Como parte do\u00a0sistema-mundo<\/u><\/em>10<\/a><\/sup>a confer\u00eancia repete a divis\u00e3o internacional do trabalho: l\u00edderes globais debatem metas abstratas em salas climatizadas, enquanto moradores de hiperperiferias lutam por saneamento b\u00e1sico, contra demoli\u00e7\u00e3o de suas casas e desapropria\u00e7\u00f5es compuls\u00f3rias. A classifica\u00e7\u00e3o racializada dos sujeitos<\/u><\/em>11<\/a><\/sup> <\/em>n\u00e3o \u00e9 um resqu\u00edcio do passado \u2014 \u00e9 motor do presente. <\/p>\n\n\n\n

A Vila da Barca \u00e9 o exemplo de uma necropol\u00edtica que destina rejeitos a territ\u00f3rios onde a popula\u00e7\u00e3o pobre e negra \u00e9 tratada como parte da paisagem a ser degradada. Essa \u00e9 a face concreta do imperialismo da desorganiza\u00e7\u00e3o que transforma a Amaz\u00f4nia em um laborat\u00f3rio de despossess\u00e3o.<\/p>\n\n\n

Arlan Seabra \u00e9 cientista social, especializando em Educa\u00e7\u00e3o Ambiental (NUMA-UFPA)<\/p>\n\n\n

\n\n\n
  1. Achille Mbembe<\/strong> \u00e9 um fil\u00f3sofo, te\u00f3rico pol\u00edtico e intelectual p\u00fablico camaron\u00eas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Cf. An\u00edbal Quijano – <\/em>Colonialidad y modernidad-racionalidad<\/strong><\/a> (2004) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Cf.<\/em> Porto-Gon\u00e7alves – A ecologia pol\u00edtica na Am\u00e9rica Latina: reapropria\u00e7\u00e3o social da natureza e reinven\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios<\/strong><\/a> (2012) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Benjamin F. Chavis Jr<\/strong>. \u00e9 um militante dos direitos civis, te\u00f3logo, autor, educador e defensor da justi\u00e7a ambiental \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Cf.<\/em> Henri Acselrad et al. – O que \u00e9 Justi\u00e7a Ambiental. Ed. Garamont (2009 ) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Necropol\u00edtica <\/strong>\u00e9 um conceito desenvolvido por Achille Mbembe para descrever como o poder pol\u00edtico e social \u00e9 exercido atrav\u00e9s do controle da vida e da morte \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Cf. Henri <\/em>Acselrad – Justi\u00e7a ambiental e a constru\u00e7\u00e3o social do risco (2002) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Cf. Mary Douglas – <\/em>Pureza e perigo: ensaios sobre sujeira (1966) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Cf. Aquile <\/em>Mbembe – Cr\u00edtica da raz\u00e3o negra (2018) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Cf. <\/em>Immanuel Wallerstein – Impensar las ciencias sociales: l\u00edmites de los paradigmas decimon\u00f3nicos (1999) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Cf. An\u00edbal Quijano – <\/em>Colonialidad y modernidad-racionalidad (2004) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Achille Mbembe destaca que a categoria ra\u00e7a foi respons\u00e1vel por cat\u00e1strofes hist\u00f3ricas, “devasta\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas assombrosas e incalcul\u00e1veis crimes e massacres“. Esse legado n\u00e3o desapareceu. Em um “imperialismo da desorganiza\u00e7\u00e3o” fabrica desastres e naturaliza a exce\u00e7\u00e3o. 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